جيد ولا صواب . ثم إذا قلنا : كمال ، اشتمل على المعنيين . فإن النفس من جهة القوة التي يستكمل بها إدراك الحيوان كمال ، ومن جهة القوة التي تصدر عنها أفاعيل الحيوان أيضا كمال ، ومن جهة القوة التي تصدر عنها أفاعيل الحيوان أيضا كمال ، والنفس المفارقة كمال ، « 1 » والنفس التي لا تفارق كمال . لكنا إذا قلنا : كمال ، لم يعلم من ذلك بعد أنها جوهر ، أو ليست « 2 » بجوهر ، فإن « 3 » معنى الكمال هو الشئ الذي بوجوده يصير الحيوان بالفعل حيوانا والنبات بالفعل نباتا ، وهذا لا يفهم عنه بعد أنه « 4 » جوهر أوليس بجوهر . ولكنا « 5 » نقول : إنه « 6 » لا شك لنا في أن هذا الشئ ليس جوهرا « 7 » بالمعنى الذي يكون به الموضوع جوهرا ، ولا أيضا بالمعنى الذي يكون به المركب جوهرا . فأما جوهر بمعنى الصورة فلننظر فيه . فإن قال قائل : إني أقول للنفس جوهرا وأعنى به الصورة ، ولست أعنى به معنى أعم من الصورة ، بل معنى أنه « 8 » جوهر معنى أنه « 9 » صورة ، وهذا مما قاله خلق منهم ، فلا يكون معه موضوع بحث واختلاف البتة . فيكون معنى قوله : إن النفس جوهر ، أنها صورة ؛ بل يكون قوله : الصورة جوهر ، « 10 » كقوله الصورة صورة أو هيئة والإنسان « 11 » إنسان أو بشر ، ويكون هذيانا من الكلام . فإن عنى بالصورة ما ليس في موضوع البتة ، أي لا يوجد بوجه من الوجوه قائما في الشئ الذي سميناه لك موضوعا البتة ، فلا يكون كل كمال جوهرا . فإن « 12 » كثيرا من الكمالات هي في موضوع لا محالة ، وإن كان ذلك الكثير بالقياس إلى المركب ، ومن حيث كونه فيه ليس في موضوع ، فإن كونه جزأ منه لا يمنعه أن يكون في موضوع ، وكونه فيه لا كالشىء في الموضوع لا يجعله جوهرا ، كما ظن بعضهم . لأنه لم يكن الجوهر ما لا يكون بالقياس إلى شئ على أنه في موضوع حتى يكون الشئ من جهة ما ليس في هذا الشئ على أنه في موضوع « 13 » جوهرا ، « 14 » بل إنما يكون جوهرا إذا لم يكن ولا في شئ من الأشياء على أنه في موضوع . وهذا المعنى لا يدفع كونه في شئ ما موجودا لا « 15 » في موضوع ، فإن ذلك ليس له بالقياس إلى كل شئ ، حتى

--> ( 1 ) والنفس المفارقة كمال : ساقطة من د . ( 2 ) أو ليست : أو أن ليست ك ( 3 ) فإن : لأن ك . ( 4 ) أنه : أن ذلك ك ، م ( 5 ) ولكنا : لكنا ف . ( 6 ) إنه : ساقطة من ف ( 7 ) جوهرا : بجوهر ك . ( 8 ) أنه ( الأولى والثانية ) : أنها ك . ( 9 ) أنه ( الأولى والثانية ) : أنها ك . ( 10 ) جوهر : جوهرا د ( 11 ) والإنسان : وللإنسان د ؛ أو الإنسان ف . ( 12 ) فإن : فإنه د . ( 13 ) موضوع : + فيه د ( 14 ) جوهرا ( الأولى ) جوهر ف . ( 15 ) لا في : في د .